Biserica primește cu toată seriozitatea darul lui Hristos

La Cina cea de Taină, Hristos numește pâinea și potirul Trupul și Sângele Său și le poruncește apostolilor să facă aceasta întru pomenirea Lui. Ioan 6 vorbește despre mâncarea Trupului și băutura Sângelui Său spre viață, iar Prima Epistolă către Corinteni avertizează că primirea cu nevrednicie profanează Trupul și Sângele Domnului.

Liturghia ortodoxă nu tratează aceste cuvinte ca pe metafore aplicate unor alimente rămase neschimbate. Înainte de Împărtășanie, credincioșii mărturisesc că acesta este cu adevărat însuși Preacuratul Trup și Scumpul Sânge al lui Hristos și se apropie pentru vindecarea sufletului și a trupului.

Real, simbolic, tainic și duhovnicesc

Vorbirea modernă opune adesea realul simbolicului: ceva ar trebui să fie fie fizic obișnuit, fie doar o aducere-aminte. Limbajul ortodox este mai vechi și mai bogat. Un simbol adevărat aduce realitățile împreună și face prezent ceea ce împărtășește; taina numește lucrarea lui Dumnezeu dincolo de reducerea la categorii de laborator.

De aceea, a numi Euharistia tainică sau simbolică nu îi slăbește realitatea. Pâinea și vinul devin și împărtășesc cu adevărat Trupul și Sângele lui Hristos prin Duhul Sfânt. Însușirile lor exterioare rămân recognoscibile, iar realitatea și darul lor în Biserică sunt ceea ce spune Hristos.

Învață Ortodoxia transsubstanțierea?

Autorii ortodocși au folosit uneori cuvântul „transsubstanțiere” sau un limbaj înrudit pentru a apăra prefacerea reală, mai ales în fața învățăturilor despre o prezență doar în minte. Liturghia Bisericii mărturisește fără echivoc prefacerea darurilor.

Ortodoxia nu cere de obicei fiecărui credincios să adopte o singură explicație scolastică a felului în care se petrece prefacerea. Anaforaua aduce mulțumire, amintește lucrarea mântuitoare a lui Hristos, aduce darurile și Îl cheamă pe Duhul Sfânt. Credincioșii răspund „Amin” și primesc Taina, fără să încerce să o stăpânească prin concepte.

Împărtășania constituie și descoperă Biserica

Euharistia nu este o întâlnire izolată între Iisus și un singur individ. O pâine și un potir îi adună pe credincioșii botezați într-un singur Trup, îi împacă cu Dumnezeu și între ei și vestesc Împărăția. De aceea, comuniunea euharistică mărturisește și credința comună, episcopii, viața Sfintelor Taine și răspunderea morală.

Rânduiala apropierii de Potir este, așadar, legată de ceea ce este Împărtășania. Ea nu este hrană oferită din ospitalitate sau o experiență duhovnicească desprinsă de apartenența bisericească. Vizitatorii se pot ruga cu adâncă evlavie la Liturghie, fără să se împărtășească până când intră în comuniune deplină cu Biserica.

Cum se apropie credincioșii

Creștinii ortodocși se pregătesc prin pocăință, rugăciune, post, împăcare și Spovedanie, după îndrumarea pastorală. Ei primesc împreună Trupul și Sângele din Potir, inclusiv pruncii botezați și mirunși în Biserica Ortodoxă.

După primire, Biserica mulțumește și cere ca darul să rodească. Credința euharistică ar trebui să devină viață euharistică: recunoștință, milă, împărțirea bunurilor, iertare și grijă pentru cei vulnerabili. A-L primi pe Hristos în timp ce refuzi aproapele contrazice darul pus în gură.

Surse și lecturi suplimentare