La Iglesia toma en serio el don de Cristo

En la Cena Mística, Cristo identifica el pan y la copa con su Cuerpo y su Sangre, y manda a los apóstoles hacerlo en memoria suya. Juan 6 habla de comer su carne y beber su sangre para tener vida, mientras que la primera carta a los Corintios advierte que recibir indignamente profana el Cuerpo y la Sangre del Señor.

La liturgia ortodoxa no trata estas palabras como metáforas proyectadas sobre unos alimentos que permanecen sin cambiar. Antes de comulgar, los fieles confiesan que esto es verdaderamente el propio Cuerpo purísimo y la Sangre preciosa de Cristo, y se acercan para la sanación del alma y del cuerpo.

Real, simbólico, místico y espiritual

El lenguaje moderno suele oponer lo real a lo simbólico: algo debe ser físicamente corriente o solo un recuerdo. El lenguaje ortodoxo es más antiguo y más rico. Un símbolo verdadero une realidades y manifiesta lo que comunica; misterio nombra la acción de Dios que no puede reducirse a categorías de laboratorio.

Por tanto, llamar mística o simbólica a la Eucaristía no debilita su realidad. El pan y el vino se convierten verdaderamente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y los comunican por el Espíritu Santo. Sus cualidades exteriores siguen siendo reconocibles, mientras que su realidad eclesial y su don son lo que Cristo declara.

¿Enseña la ortodoxia la transubstanciación?

Los autores ortodoxos han usado a veces la palabra transubstanciación u otras expresiones relacionadas para defender un cambio real, especialmente frente a enseñanzas de una presencia meramente mental. La liturgia de la Iglesia confiesa inequívocamente una transformación de los dones.

La ortodoxia no suele exigir que cada creyente adopte una explicación escolástica única de cómo ocurre ese cambio. La anáfora da gracias, recuerda la obra salvadora de Cristo, ofrece los dones e invoca al Espíritu Santo. Los fieles responden Amén y reciben el misterio, en lugar de intentar dominarlo conceptualmente.

La Comunión constituye y revela la Iglesia

La Eucaristía no es un encuentro aislado entre Jesús y un individuo. Un solo pan y una sola copa reúnen a los fieles bautizados en un solo Cuerpo, los reconcilian con Dios y entre sí, y proclaman el Reino. Por eso, la comunión eucarística también confiesa una fe, unos obispos, una vida sacramental y una responsabilidad moral comunes.

Por tanto, el límite en torno al cáliz está ligado a lo que es la Comunión. No es un alimento de cortesía ni una experiencia espiritual desligada de la pertenencia eclesial. Los visitantes pueden orar profundamente en la Liturgia sin recibirla hasta que exista plena comunión.

Cómo se acercan los fieles

Los cristianos ortodoxos se preparan mediante el arrepentimiento, la oración, el ayuno, la reconciliación y la confesión según la orientación pastoral. Reciben juntos el Cuerpo y la Sangre del cáliz, incluidos los niños pequeños bautizados y crismados en la Iglesia ortodoxa.

Después de recibir, la Iglesia da gracias y pide que el don dé fruto. La fe eucarística debe convertirse en vida eucarística: gratitud, misericordia, bienes compartidos, perdón y cuidado de los vulnerables. Recibir a Cristo mientras se rechaza al prójimo contradice el don puesto en la boca.

Fuentes y lecturas complementarias