«Liturgia» significa obra común
La Divina Liturgia no es una actuación del clero para un público. El sacerdote, el diácono, el coro y el pueblo sirven, cada uno en su lugar, dentro de una misma acción. La respuesta repetida «Señor, ten piedad», el Amén, el Credo y las oraciones cantadas muestran a una asamblea que se ofrece activamente a Dios.
La forma más habitual es la Liturgia de San Juan Crisóstomo. La Liturgia de San Basilio se utiliza en determinados días y la Liturgia de los Dones Presantificados se celebra en días de semana de la Gran Cuaresma. Sus diferencias se sitúan dentro de la misma fe eucarística.
La preparación y la Liturgia de la Palabra
Antes del oficio público, el sacerdote prepara el pan y el vino en la proscomidia, conmemorando a Cristo, a la Madre de Dios, a los santos, a los vivos y a los difuntos. La Liturgia pública comienza con la bendición del Reino y las letanías que reúnen en oración las necesidades de la Iglesia y del mundo.
La Pequeña Entrada con el libro de los Evangelios señala a Cristo que viene a enseñar. Los himnos y el Trisagio conducen a la Epístola, el Aleluya, el Evangelio y la homilía. Esta primera parte se llama a veces Liturgia de los Catecúmenos o de la Palabra, porque históricamente quienes se acercaban a la fe recibían aquí instrucción.
La Gran Entrada y el Credo
El pan y el vino se llevan en la Gran Entrada y se colocan sobre el altar. La Iglesia recuerda a sus miembros y pide que Dios se acuerde de todos en su Reino. Los dones representan la creación y la vida humana ofrecidas de nuevo a Dios con acción de gracias.
El beso de la paz y el Credo niceno expresan el amor y la fe compartida necesarios para la comunión eucarística. El Credo se pronuncia en primera persona —«Creo»— dentro del «nosotros» común del culto. Cada persona hace suya la fe de la Iglesia.
La anáfora y la Santa Eucaristía
Anáfora significa ofrenda o elevación. El sacerdote da gracias por la creación y la salvación, recuerda los actos salvadores de Cristo y sus palabras en la Cena Mística, e invoca al Espíritu Santo sobre los dones y el pueblo reunido. El pan y el vino se convierten en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo como santo misterio.
La Iglesia recuerda a la Madre de Dios, a los santos, a los difuntos, a los dirigentes y a todas las necesidades, y después reza el padrenuestro. La Comunión no es un momento privado aislado, sino la plenitud de la ofrenda común de la Iglesia y de su unidad en Cristo.
Comunión, acción de gracias y despedida
Los cristianos ortodoxos preparados se acercan al cáliz y reciben el Cuerpo y la Sangre. Los niños pequeños reciben la Comunión porque el bautismo y la crismación los hacen miembros plenos. Los visitantes no ortodoxos permanecen respetuosamente en su lugar, porque la Eucaristía expresa una unidad que todavía no se comparte.
Después de la Comunión, la Iglesia da gracias y pide partir en paz. Puede distribuirse pan bendecido y los fieles veneran la cruz según la costumbre local. La despedida nombra a Cristo y a los santos, y envía a las personas a llevar la acción de gracias de la Liturgia a la vida cotidiana.
Fuentes y lecturas complementarias
- La Divina Liturgia Iglesia Ortodoxa en América
- La Santa Eucaristía Iglesia Ortodoxa en América
- La Santa Comunión en la Divina Liturgia Iglesia Ortodoxa en América