La caduta è reale e universale

L’Ortodossia non insegna che gli esseri umani nascano in un mondo moralmente neutro dove la caduta di Adamo non ha effetto. La prima vocazione dell’umanità era la comunione con Dio, ma la disobbedienza aprì l’esistenza umana ad alienazione, corruzione, desiderio disordinato, sofferenza e morte.

Entriamo in una condizione comune ferita: corpi mortali, relazioni spezzate, società ingiuste, abitudini apprese da altri peccatori e poteri più grandi di una singola scelta. Ogni persona presto conferma questa condizione con il peccato personale e non riesce ad amare pienamente Dio e il prossimo.

Che cosa non si eredita come colpa personale

Un bambino non ha compiuto personalmente l’atto di Adamo. L’insegnamento ortodosso distingue quindi la partecipazione alle conseguenze della caduta dalla colpa personale per la decisione altrui. Il giudizio riguarda la risposta di ciascuno, mentre l’intero genere umano condivide una natura e un mondo feriti.

Per questa distinzione molti autori ortodossi preferiscono peccato ancestrale. Essa custodisce sia la gravità della caduta sia la verità che la colpa è personale. Non va trasformata in uno slogan secondo cui ogni cristiano occidentale insegna una forma grossolana di colpa ereditata: le spiegazioni occidentali sono più varie di quanto suggeriscano i confronti online.

Morte, corruzione e desiderio peccaminoso

La teologia ortodossa sottolinea spesso che morte e corruzione rendono schiava l’umanità. La paura della morte alimenta autodifesa, violenza, avidità e ricerca frenetica della vita lontano da Dio. Le passioni diventano poi abitudini distorte che allontanano la libertà dal suo vero fine.

La natura umana rimane buona creazione di Dio e l’immagine divina non viene cancellata. La libertà è ferita, sottoposta a pressioni e condizionata dalle abitudini, ma non annientata. Per questo sia la grazia divina sia una vera risposta umana contano nell’opera di guarigione.

Perché si battezzano i bambini piccoli

Il battesimo dei bambini non richiede di affermare che un neonato abbia commesso trasgressioni consapevoli o meriti una punizione per l’atto di Adamo. Il battesimo unisce il bambino alla morte e risurrezione di Cristo, dona nuova nascita da acqua e Spirito, lo incorpora nella Chiesa e inizia la partecipazione alla vita eterna.

I bambini ricevono la Comunione perché la salvezza è comunione e dono prima di essere spiegazione intellettuale. Più avanti avranno bisogno di insegnamento, pentimento, confessione e fede personale mentre la libertà matura, così come gli adulti devono continuare a vivere ciò che il battesimo dona.

Cristo assume e guarisce la natura umana

Il Figlio di Dio diventa pienamente umano senza peccato, entra nella mortalità, porta la sofferenza umana sulla Croce e distrugge la morte con la morte. La salvezza non è Dio che punisce un terzo innocente; è il Signore incarnato che entra nella profondità della condizione umana e la rialza nella sua Risurrezione.

In Cristo l’umanità riceve perdono, liberazione, vita nuova e possibilità della theosis. La risposta al peccato ancestrale è quindi più ampia di un cambiamento di stato giuridico. È una natura umana restaurata, vissuta attraverso lo Spirito Santo nella Chiesa e compiuta nella risurrezione dei morti.

Fonti e approfondimenti