Este Biserica Ortodoxă Biserica creștină de la început?

Biserica începe cu Hristos și Cincizecimea

Ortodoxia nu numește un întemeietor omenesc de mai târziu. Iisus Hristos i-a chemat pe apostoli, le-a făgăduit Duhul Sfânt, a murit și a înviat și i-a trimis să facă ucenici din toate neamurile. La Cincizecime, Duhul a format comunitatea apostolică pentru misiunea ei în lume.

Cartea Faptele Apostolilor descrie Biserica stăruind în învățătura și comuniunea apostolilor, în frângerea pâinii și în rugăciuni. Creștinii ortodocși recunosc aici rânduiala de bază a învățăturii, vieții împărtășite, Euharistiei și cultului, rămasă centrală în Biserică până astăzi.

Continuitatea nu înseamnă o replică de muzeu

Creștinii primului secol nu aveau un Nou Testament încheiat, clădiri bisericești bizantine, un calendar anual fixat sau fiecare cântare rostită astăzi. Biserica și-a dezvoltat limbajul, riturile, rânduielile și instituțiile pe măsură ce a intrat în culturi noi și a răspuns unor dispute noi.

Întrebarea istorică nu este, așadar, dacă fiecare detaliu exterior a rămas identic. Este dacă dezvoltarea organică a păstrat identitatea apostolică a comunității: mărturisirea lui Hristos, cultul sacramental, slujirea episcopală, sfințenia și comuniunea dincolo de timp și loc.

De ce mărturisește Ortodoxia această continuitate

Niciun element luat singur nu funcționează ca un certificat magic. Mărturisirea privește întreaga viață și felul în care Biserica se înțelege pe sine ca una, sfântă, sobornicească și apostolească.

• Episcopii ei se află într-o slujire continuă a hirotoniei, care își urmărește firul până la Bisericile apostolice.
• Crezul și hotarele ei dogmatice primesc Sinoadele Ecumenice ale Bisericii nedespărțite.
• Scripturile ei sunt citite în Liturghia și tradiția de tâlcuire care au recunoscut canonul.
• Viața ei euharistică, baptismală, ascetică și monahală arată o continuitate adâncă cu mărturiile creștinilor de la început.

Dar mărturisirea romano-catolică a continuității?

Creștinii ortodocși răsăriteni și romano-catolici împărtășesc primul mileniu și mărturisesc amândoi continuitatea cu Biserica apostolică. Ei istorisesc diferit ruptura dintre Răsărit și Apus. Ortodoxia susține că jurisdicția papală de mai târziu și anumite definiții doctrinare au schimbat vechea rânduială sinodală; catolicismul înțelege prerogativele papale ca dezvoltare autentică.

O cercetare dreaptă ar trebui să citească cele mai temeinice prezentări ale ambelor tradiții, să cerceteze primul mileniu și să evite imaginile simplificatoare care reduc o despărțire îndelungată la o singură dată sau la un vinovat. Dovezile istorice contează, dar convertirea cuprinde și cultul, învățătura și viața concretă pe care fiecare comuniune îi cere omului să o primească.

Această mărturisire ar trebui să nască smerenie

Dacă Ortodoxia păstrează deplinătatea vieții apostolice, aceasta este un dar și o răspundere, nu dovada că fiecare ortodox este superior moral. Membrii se pot împotrivi chiar harului pe care îl dăruiește Biserica lor. Scandalul și păcatul nu devin sfinte doar pentru că apar în instituții vechi.

Cercetează această mărturisire participând la slujbe, citind Noul Testament și izvoarele creștine timpurii, cunoscând sinoadele și vorbind cu clerici care își asumă răspunderea. Scopul nu este să câștigi o dispută despre descendență, ci să intri cu mai multă credincioșie în adevărul și viața lui Hristos.